Есть множество причин на то, для чего сессии должны стандартизироваться и делаться по шаблону. Первая из них — уверенность. Одитор, действуя по определенному образцу, чувствует себя более уверенным и, ошеломленный каким-то внезапным действием или неожиданным событием, не теряет управление сессией вследствие того, что кажется преклиру неспособным. Преклир, привыкший к повторяющемуся шаблону сессии, чувствует уверенность по отношению ко всем своим сессиям, которые для него предсказуемы в плане обращения. Даже если он меняет одиторов, он остается уверенным в том, что получает настоящий одитинг.
Вторая причина — воспроизведение: Также как старая техника репитера, выполнявшаяся одитором с преклиром, стирала фразу или заряженное слово, также и шаблоны сессии, хорошо воспроизводимые, будут стирать более ранние сессии. Воспроизведение не делает все одинаковым. Воспроизведение сессии добавляет общение в сессию и катализирует способность преклира общаться.
Основное действие одитинга по освобождению зависит от отделения мысли от формы, материи, энергии, пространства, времени и другой жизни.
В “науке” в том виде, как она в настоящий момент практикуется, мы видим практически полное отождествление “учеными” массы с мыслью. “Человек возник из грязи” — вот естественный вывод для любого человека, все мысли которого жестко завязаны на массу.
Причина того, что стрелка клира столь свободна (а вы, несомненно, видели, как стрелка Э-метра залипает, и потом становится все свободнее и свободнее), состоит в том, что его мысль отделена от последовательности материи, энергии, пространства и времени.
Кейс, “намертво застрявший в голове”, тотально ассоциирует всю мысль с массой. Таким образом он дает особые показания на Э-метре. По мере того, как он получает одитинг, он освобождает свою думательность таким образом, что обретает способность мыслить без ассоциации с массой.
Одитинг делает вот что: заставляет преклира думать ключевые мысли до тех пор, пока он не обретает способность думать их без создания или возмущения массы, энергии, пространства и времени. Поскольку большинство преклиров ассоциируют себя с мыслью, они обретают способность экстеризоваться только тогда, когда они могут подумать мысль, не впахиваясь по новой в массу. Сложности при экстеризации или плохие последствие от экстеризации — все это вызывается суждениями человека о том, что мысль является материей, что он сам является материей, и т.д., и т.д.
Основной оверт состоит в том, чтобы заставить другого желать мэст. Это вызывает ответный эффект — что сам тоже начинаешь желать мэст. Вследствие этого возникает “необходимость обладательности”. Прохождение обладательности восстанавливает преклира как причину над материей, позволяет ему в некоторой степени отделиться от материи. Мышление, соответственно, отделимо от мэст посредством повторного думания в отношении точных моментов, которые пригвождают конкретного человека к мэст.
Если человек аберрирован, скажем, по предмету женщин, то кратчайший путь к де-аберрации (при игнорировании проблем обладательности — см. ниже) была бы повторяющаяся команда “Подумай о женщине”. В конце концов у него больше не будет картинок или масс, просто потому, что он подумал эту мысль, и впоследствии вы увидите, что он может мыслить о женщинах, в противоположность реагирования на них.
Это естественным образом приводит к очевидному основному процессу: “Подумай о материи”, “Подумай об энергии”, “Подумай о пространстве”, “Подумай о времени”, “Подумай о тэтане”. Теоретически, каждый из них можно по очереди сгладить, и потом пройти снова.
В реальной практике это довольно круто для большинства кейсов, и для многих не будет реально. Более сложный подход, имеющий дело с большей значимостью, более реален для преклира.
Ум преклира скорее замкнут в формах мэста и жизни, чем просто в мэсте и жизни. Таким образом, то, на чем падает стрелка Э-метра, показывает, на какой форме мэст или жизни зафиксировано его внимание.
Обладательность — сложный предмет, если посмотреть на него с точки зрения ума преклира. Ознакомленность, то есть предсказуемость, сильно связана с его способностью иметь или обладать. Когда он сталкивается с шоками или неожиданностями, его способность предсказывать обесценивается, и он становится не способен обладать. Причина “смерти” тэтана состоит в его потере ознакомленности вследствие введения непредсказуемости. Скорость изменения состояния, при непредсказуемости, можно взять в качестве определения “неожиданности”, а также смерти и забытья.
Чем большему количеству непредсказуемого для него движения он подвержен, тем ниже его способность обладать. Таким образом, получив “грубую сессию”, преклир теряет обладательность. Не сумев предсказать перемены и повороты одитора, преклир теряет способность обладать сессией или ее частями — одитором, комнатой, и так далее. Чем более гладок одитинг, тем лучше сохраняется обладательность преклира.
Модельная сессия предназначена для устранения непредсказуемых перемен. Таким образом, она служит для сохранения обладательности посредством сохранения шаблона, то есть предсказуемости для преклира. Гладко выполняемый одитинг, воспроизводимый сессия за сессией в плане структуры сессии, стирает сам себя, даже если у преклира постоянно меняется банк.
Преклир начал использовать картинки, когда менял жизни и, иногда, следовательно, язык, но только после того, как он уже стал принимать язык за мысль. Так что окончательным шагом в процессинге будет освобождение преклира от значимости слов. Какие-то процессы типа “Подумай о слове”, и потом “Подумай о значении”, теоретически, если были бы пригодны для проведения (но это не было протестировано и нарушило бы обладательность), сняли бы заряд с зависимости преклира от языка в плане мысли, и сделало бы его менее фиксированным по поводу обладания картинок (что, конечно, решило бы проблему языкового барьера).
Появление в форме, состоящей из материи, работающей на энергии, существующей в пространстве и изменяющейся вместе с другими по времени — это услуга, которую преклиры доставляют друг другу (или оверт, в зависимости от того, насколько цинично вы готовы это рассмотреть).
Состояние игры в отношении обладательности — “обладать” для себя, “не можешь обладать” для других. Появление в форме нарушает это состояние игры. Также, предоставление другим слов нарушает это. Вследствие этого актеры и писатели рискуют деградировать вследствие нарушения собственного состояния игры, если они в нем находятся. Состояние игры возникает на основании отделенности. Проработка некоторой формы отделенности может затем привести к экстеризации не по причине готовности потерять массу тела, а из-за исправления этого состояния игры. Отделенность, конечно, обрабатывается в низкоуровневых кейсах с помощью стирания навязчивых привязанностей. Но отделенность можно проходить и саму по себе.
Любой одитинг есть решение: а решения обычно приводят к искажению проблем. Таким образом, побуждение человека конфронтировать проблемы или даже решения может разрешить не только проблему кейса, но и одитинга, если сам одитинг то и дело по причине отсутствия гладкого анализа и работы в сессии стал проблемой для преклира.
Отличный процесс для этого — “Назови мне проблему, для которой одитинг был бы решением”, и в этом виде это также применимо к любой психосоматической болезни. Человек с больной ногой получит облегчение при проведении одитинга по “Назови мне проблему, для которой больная нога была бы решением”, как повторяющегося процесса. Точно такого же результата можно достичь при задавании “Назови мне решение для больной ноги, которое ты мог бы конфронтировать” или “Какую проблему с ногой ты мог бы конфронтировать”, из которых последний как процесс просто прекрасен.
Отделение думательности от проблемы, от конкретных форм, от Жизни и Мэст — вот основные цели одитинга. И точно также как повторяющаяся команда одитинга стирает не только связанность с самой массой, но и саму себя, так же и повторяющийся процесс в конце концов освободит преклира не только от его аберраций, но и от самого одитинга.
Человек восстанавливает свои способности пропорционально обретенной уверенности — и он освобождается пропорционально тому, насколько его одитинг постоянен, и не представляет собой некую дикую переменную.